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可遊可居-解讀中國山水畫之品

 世人有一個很確切的看法,說山水分為可以漫步其間的、便於登高遠望的適宜寄心暢遊的和足以恬然安居 的。大凡山水畫能夠做到其中之一, 都可入精品之列。但是,可以漫步和遠 眺的景色,卻不如可以居住和優遊的 山水讓人合意。為什麽呢?試看當今的山水,占地往往方圓數百裏,但可遊可居的地方卻不到十分之三四,盡管 如此,福利天堂還是要選擇可遊可居的處所。山水畫哪裏有賣

 
君子對山川水澤心生渴慕的原 因,正是因為有這樣可遊可居的好地方。因此,作畫之人應當以“可遊可居”為宗旨來作畫,而賞畫之人又應當以“可遊可居”為宗旨來盡心地賞玩畫作,這才不失山水畫的本然趣 味。
提起《詩品》《文心雕龍》等著 作,許多人也許耳熟能詳,中國古代文 人咀嚼風雅相互品評的文字,簡直可 以說是浩如煙海。然而,對藝術作品進 行品評的傳統,不止局限在詩文領 域,當然還包括了繪畫,也就是所謂的 “畫品”。
 
品評文章一般和理論演繹相伴相 隨,結集成冊,論者興之所至,大筆如椽,分品別類,鑒賞高低,頗有人間判 官的風範。作者個人的見解則在品評 之中乘興而來,隨意賦形,不拘一格, 較少對事實材料平鋪直敘。這種體裁 大概是受魏晉時期士族階層對人物氣 質、品格、風貌進行評鑒、品藻的風習 影響而產生,盛於六朝、隋唐,而元明 之後漸漸變得稀少。
 
魏晉繪畫品評以才性為本,才華 橫溢的畫家往往被列為較高的品級, 譬如謝赫《畫品錄》就依才性之高下 將二十七名畫家劃為六等,南朝陳姚 最《續畫品錄則承起謝赫衣缽,且有 過之而無不及。唐宋之際,在才性中融 入風格的品評,如張彥遠所著《曆代 名畫記》提出“自然”“神”“妙” “能”“謹細”等多項標準蔚為一時畫品 之大宗。元明之後,品評之風日衰, 論者更傾向對筆法與風格的分析,代 表作有黃鉞的《二十四畫品》等。
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