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書畫知識  
清初四僧

奇才四僧
  四僧是明末清初時期中國繪畫史上名噪一時的繪畫流派,由於畫派成員原濟(石濤)、朱耷(八大山人)、髡殘(石溪)和漸江(弘仁)皆為僧侶,故名四僧。
  當時北方清廷奉“四王”畫格為正統,江南地區卻出現一批富於個性的畫家,他們與北方宮廷“四王”崇尚摹古的畫風有很大出入,“四僧”乃當中表表。他們出家為僧,多抱有強烈的民族意思,其中石濤、朱耷更為明宗室後裔。四僧借畫抒發身世之感和抑鬱之氣,寄托對故國山川之情。四人都擅長山水畫,各有風格:石濤奇肆超逸;八大山人簡略精練;髡殘蒼左淳雅;弘仁高簡幽疏。他們雖風格各異,但都竭力發揮其創造性,衝破當時畫壇摹古的樊籬,振興了畫壇,對後世的“揚州八怪”有較大的影響直到近代的吳昌顧、齊白石等畫家。

  一代宗師
  石濤(1642-1707)清代傑出畫家。原姓朱,名若極,小字阿長, 發為僧後,更名元濟、超濟、原濟、道濟,自稱苦瓜和尚,遊南京時,得長竿一枝,因號枝下叟,別署阿長,鈍根,山乘客、濟山僧、石道人、一枝閣,他的別號很多,還有大滌子、清湘遺人、清湘陳人、靖江後人、清湘老人、晚號瞎尊者、零丁老人等。廣西全州(今全縣)人。明靖江王朱讚儀十世孫,父亨嘉因自稱監國,被唐王朱聿鍵處死於福州。時石濤年幼,由太監帶走,後為僧。凡山水、人物、花果、蘭竹、梅花,無不精妙。且能熔鑄千古,獨出手眼。其構圖之奇妙,筆墨之神化,題詩之超逸,都表現了他的風骨,早脫前人窠臼。他輕視泥古不化之風,是明末清初畫壇革新派的代表人物。強調“畫家要麵向現實,投身到大自然中去”,“搜盡奇峰打草稿”,創造自己的藝術意境。要“借古以開今”,從實際生活中獲得感受。其創造性,就表現在他個人心情與自然的交流,達到從古人入、從造化出的藝術境界。他的皴法是為山川“開生麵”,用得很靈活。他分析畫中的“點”說:點有雨雪風睛,四時得宜;點有反正陰陽襯貼;點有夾水惡化墨,一氣混雜;點有含苞藻絲,纓絡連牽;點有空空洞洞,幹燥沒味;點有有墨無墨,飛白如煙;點有似焦似漆,遢透明;點更有兩點,未肯向人道破;有沒天沒地,當頭劈麵點;有千岩萬壑,明淨無一點。直到年老力衰病重時,仍作設色山水冊書畫各十二幀。作品有:《鬆鶴圖》、《十六阿羅應真圖卷》、《疏竹幽蘭圖》、《枯墨赭色山水》、《雲山圖》、《蘭竹圖》、《喬鬆圖》以及《山水冊》。

  節藝彪炳
  朱耷,八大山人(1626-1705),籍貫南昌,明朝寧王朱權的後代。明亡後,削發為僧,後改做道士。號八大山人、雪個等。  朱耷他一生對明忠心耿耿,以明朝遺民自居,不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫心意,如畫魚、鴨、鳥等,皆以白眼向天,充滿倔強之氣。這樣的形象,正是朱耷自我心態的寫照。畫山水,多取荒寒蕭疏之景,剩山殘水,仰塞之情溢於紙素,可謂“墨點無多淚點多,山河仍為舊山河”,“想見時人解圖畫,一峰還寫宋山河”,可見朱耷寄情於畫,以書畫表達對舊王朝的眷戀。朱耷筆墨特點以放任恣縱見長,蒼勁圓秀,清逸橫生,不論大幅或小品,都有渾樸酣暢又明朗秀健的風神。章法結構不落俗套,在不完整中求完整。朱耷的繪畫對後世影響極大。 別號雪個、個山個、人屋、刃?、書年,何園個山驢漢,驢屋、傳綮,八大山人,明寧王元璋第十七子江西寧獻王朱權九世孫,父號癡仙,暗啞不能語,為當代著名書畫家。祖父名多?,字貞吉,工山水花鳥,擅書法,他有六個兒子,第六子朱謀,為當時山水、花鳥畫家,可能是朱耷之父。八大山人口吃,在他題款中,名下經常寫有“相如吃”。八大山人,既是和尚又是道士,

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